守望者的两面性(1600字)作文
精选作文:守望者的两面性(1600字)作文
守望者的两面性
——观《守望者》有感
一年有四季，有暖有寒；一日有昼夜，有光有暗。守望者于一个时代、社会而言，就如同细雨之于暖春、耀阳之于寒冬、树荫之于烈日、明月之于黑夜！
守望者有一颗明月心，他们热爱时代、社会和祖国，他们在各自的领域深入时代的肌理，勇敢地道出社会的凶兆，不顾自身安危，化作明月，指引我们在黑夜中前进。
守望者是一个时代的心灵与阳光，无守望者的寂静时代是极夜，每一个时代都需要一个守望者。每个时代都有守望者，他们心不变，志不移，但在任何一个听不到凶言的不寂静时代，他们的身影都会被掩盖，从广杀功臣的汉初，张良与萧何都因怀疑而退隐自保，吕家最终夺得汉室天下；再到宦官专权的明中期，无不如此。这是一个时代最该警醒的现象，因为当时代的源头活水不复清澈，而进步的大门生锈而无法打开时，一个时代的终结，也就相去不远了。
《守望者》中台词非常的丰富，我印象深刻的有两句，一是其中的角色曼哈顿博士在孤独时候的独白，“当我眺望星空，它们如此的遥远，星光经过这么多光年才映入我眼帘，但却只是它们多年以前逝去的样子而已……”。还有一句就是另外一个角色的独白：“我的生命，简直就是一个天大的玩笑”，暗喻整个世界和人类也是一个天大的玩笑。里面每个角色都棱角鲜明，彼此的优点和缺点，不同的世界观和人生观推动着整个电影剧情的矛盾起伏。即使是里面的几个恶棍，都有着他们无法被简单反驳的观点。
其实我很怀念二十世纪八十年代美国的超级英雄电影，没有政治形态的束缚，没有现实主义的引入，坏蛋就是坏蛋，好人就是好人，英雄们消灭坏人热血沸腾大快人心。现在可能是因为长大了，世界观发上了变化，引入了利益、政治和民族，许多东西变得非常混乱，找不到一个正确的方向感。再加上《守望者》本身就是一部反英雄主义神作，看完以后让人的思考欲罢不能。
守望者里面一个冲突就是守望者自身和民众的冲突，其实所有的超级英雄都可以算得上是混乱阵营的，他们不屈服于主流的约束，依靠自己的方式来实现正义。这样一群人，本质上来说也是一群践踏法律的家伙吧。在守望者的世界中，政府打压超级英雄，制定束缚他们的法律，而民众们也不慢于他们，认为他们根本没有权利自己施行正义。这样看来，英雄们跟罪犯们实际上是同一种东西，都是践踏社会规则的人，唯一的不同在于英雄们践踏规则是为了保护大多数人。
影片里的市民在示威游行的时候，有一个人在橱窗玻璃上喷了这样一句话：谁来约束守望者？是的，这就是矛盾所在。戴上面具之后，你无法知道做这些事的人是谁，那么当这些人有了肆意行为的能力，他们是否就真的能够事事都是为了正义，为了人民呢？代号“喜剧演员”的守望者就给了答案。他爱到处杀戮，情形有些像金刚狼的兄弟剑齿虎，死在他手上的无辜人不再少数，但他却又是忠心耿耿跟着政府做事的人，因此人民示威游行反对守望者，其实也就是反对滥用权力的政府。
而正义战胜邪恶，黑暗之后将是无限光明，皆大欢喜的结局，恒古不变的苦尽甘来的套路，就如同童话中一成不变的结尾——“……从此以后他们幸福地生活下去……”可以理解人们对美好生活的向往，也不能否定人们憧憬幸福的行为。然而现实的残酷与冷漠是每个人不想接受却不得不接受的，过度美好渲染的极端就成了虚伪。
总的来说，这是一部悲剧，一部非常现实的超现实主义电影，剥去它的光怪陆离，它的核心也许可以算是一部文艺片。本片的出现如同很久以前的漫画版一样，虽没达到对超级英雄类型电影和漫画的革命性转变，但黑色阴郁的整体氛围，刺激人类感官和心理承受极限的暴力场面，以及赤裸裸的罪恶感，直指人们心中不愿承认，却不得不面对的真相，对以往的超级英雄电影产生了不小的冲击。后者执着于英雄崇拜并删去了现实的阴暗；前者更多地向人们揭露了超级英雄的两面性与对他们的质疑、嘲弄、理解和同情。
初二:看樱花落满星空
篇一：作文：守望者——时代所必须
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。（评：点明主题，解析何为“守望者”）
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代??不是守望者失职了，就是守望者死光了。”（评：引用他人言语，更具说服力。）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。（评：道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。）
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗？希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗？
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中心论点。）
马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。
在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将
十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
自古以来，就有许多圣人名言教诲我们要心怀天下，这天下是天下人的天下，不是“肉食者”才有这个责任，每个“匹夫”亦应如此。（评：这段文字不是很顺畅，可改为：“这天下是天下人的天下，不是‘肉食者’的天下，‘天下兴亡，匹夫有责’，而不仅仅是施政者有责。”）也正是因为（评：此处的“也”和“因为”多余，可删掉）这种文明造就的中国人，每每在时政凋敝、文明式微的关头站了起来，承担起时代的使命感（评：“感”字多余，删掉）。
作文编号：1
作文成绩：58.5分
国之安需法家拂士
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。（评：主题句万岁！）
国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。（评：举例得当，例证有一定说服力。）
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。
保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。
当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。（评：号召式结尾，有一定感染力。）
【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。
关于立意。作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，
关于谋篇布局。作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。
关于选材。作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。
关于语言。论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。词语生动形象：刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。
关于不足之处。文章个别地方语句不通顺。如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。（坪山高级中学语文组朱丽琴）
作文编号：2
作文成绩：56.5
让守望者永存
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中心论点。）
在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。
“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。“他的笔受上帝指挥”苏联
主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？（评：一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。）
反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。（评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。）
马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。
让守望者长存，（评：既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。
【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。
一、关于立意。作者能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。
二、关于选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。
文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。
三、关于语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。
四、文章值得改进之处：文章
（开篇以排比设问的方式质疑了生活中一些习以为常的“安定”现象，开篇引人深思，巧妙地引出下文。从最近央视对百姓“幸福”的采访，到为政界一路高歌的学术界，从百姓生活、经济动态、社会秩序到文学艺术，言虽简，意不浅，涉猎面广，引人深思。）
许知远也曾在书中引言：“这是一个大寂静时代??不是守望者失职了，就是守望者死光了。”（评：引用他人言语，更具说服力。）诚然，所有人都对一个充满吉言，一切安好的社会无比向往，但真实社会中出现这样“一切安好”的现象却极大可能地隐埋了社会的缺漏，弊端。人民永远停留在“安定”却又无知的环境中，社会又怎么可能进步？唐皇以人为镜，在这个大寂静社会中，我们要以守望者为镜，每个人更应勇敢地肩起吉言的闸门，见见那些凶言。（评：道理事例论证，以唐皇为例，正面说明社会需要守望者。这段话在整个行文中处于承上启下的过渡段。承接上面所言，一切安好的社会暗含危机，呼吁时代的守望者，引出下文。）
倘若没有守望者，那么后果将是不堪设想的。二战时的德国不就没有守望者吗？希特勒一个号令便将民众卷入“快乐”的罪恶中，以致战争的伤疤遍及世界；明清时期的思想不就缺少守望者吗？文字狱的洗礼中，多少文章是裹携着陈旧拙劣的思想，以致中华文明的文化发展受阻，思想滞后。因为缺少守望者，人们被一个充满吉言的社会，时代蒙骗，致使停滞、落后、伤痛。难道守望者还不重要吗？
（如果没有守望者，社会将陷入盲目、停滞、落后，甚至带来历史性的伤痛——二战时候的德国、明清时期的中国。反面论证守望者很重要。）
看着与德国相反的美国，因其社会自由，言论无阻，人人敢当社会的守望者，所以美国才可变得如今这样民主、进步；看着与明清相反的近代俄国，索尔仁尼琴等思想家不畏社会的阻碍勇敢地守望、批判，才使俄国社会掀起了批判、改变的狂潮，才使社会变得更加进步。所以，守望者之于时代、国家都意义非凡，只有当守望者不失职，敢发声，时代、社会才有可能进步。
（反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国。正面论证守望者的重要性。）
回归一切安定的当下中国，难道不一样吗？（评：过渡自然）面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任??正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗？
（本段以排比举例的方式，守望者之于一个国家、时代的重要性。说服力强，呼应开篇中我们现实生活中看到的“安定”现象，乐观地看到我们社会中一些敢于“发声”的守望者，结尾以反问的方式强调社会守望者的职责是每一个人都应该尽到的。）
今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗？（评：以问句结尾引人深思，呼应题目。）
【评语】看似平实的言语流露出缜密的行文思路，文章说理充分，正反对比论证，古今中外理据结合，语言流畅，环环相扣。（坪山高级中学张婉秋）
作文编号：4
成绩：56分
守望天下，胸怀大爱
“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”
——题记
下页篇二：守望者 作文导写 文档
2013年深圳市高三一模作文导写
茹清平、范磊、葛福安
作文试题（1）：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
一、对题干的理解与把握
1．题干中的关键词：守望者
正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。是，则符合题目要求；否，则不符合题目要求。
（1）把握“守望者”的内涵。
从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：
其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。
（2）与“守望者”相关的次关键词。
其一，与“守望者”基本素质有关的
看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。
促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革，、创新。
时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展。也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看。关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。、
非功利（置个人的功利甚至生死于度外）：无私，不计个人得失，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼。
其二，与“守望者”的职责有关的
针砭错误（指出一国或一人的罪错）：不夸饰，不吹捧，敢于直言。力排众论，和者寥寥。
其三，与“守望者”作用的普适性有关的
“守望着”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。
（3）把握“守望”的特殊性。
在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应是具有“正能量”。
如：
心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等
社会：非功利、责任、奉献、孝顺等。
文化：多元、创新、国画、文化遗产、非物质文化遗产
自然：环保、人与自然和谐、城市乡村
宗教与道德：孔子、释加牟尼马丁路德金
文学艺术作品中的守望：一份感情、一种承诺、一种希望 一种美好 （托尔斯泰、巴尔扎克 索尔仁尼琴 泰戈尔 ）民族精神的护卫。人类普世价值的探求。
思想先进超越时代，引领时代潮流和发展方向、背负时代责任：邓小平、林肯、乔布斯等 。
围绕上述主关键词和其中一个副关键词产生的论述都是符合题意的。
2．围绕材料关键词及其次关键词，可以从下列角度拓展思考
其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光；敢做“守望者”；“守望者”，时代（民族、国家）的“良心”等。
其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”； “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”； “守望者”的“凶言”“心热”；时代需要“守望者”；“守望者”不能死等。
其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”；见微知著，方能做“守望着”；倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。
其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”；感谢“守望者”；包容“守望者”；听得“吉言”，更要听得“凶言”等。
从上述角度产生的论述都可视为符合题意。
3．关于题干中的提示语
本题题干中的提示语为：请仔细阅读这段文字，然后，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。提示语可以做如下解读：
其一，可以选择一个角度构思作文，不必着眼于材料的全部内涵。
其二，题目应根据自己确定的主题或材料来拟定，不要出现文题不合的现象。没有拟标题，扣2分。
其三，不限定文体，可以议论为主，可以记叙为主，也可以写诗歌，还可以尝试写创新文体，。但写什么文体，就是符合什么文体的要求，不能“四不象”。
其四，不要脱离材料内容及含义的范围作文，即审题要准确。参照2012年广东高考作文阅卷评分组规定，行文时材料可以引用，也可以不引用。
4、关于审题立意的几点说明
（1）判断“切题”的原则：
全文在“守望着”范围内行文，对“守望着”的看法深刻。
判断文章是否切题，很关键，不仅仅要从审题与选取材料的角度思考，也要从文章内容的整体进行评价。
（2）偏离题意的文章，基础等级在四等评分，不给发展等级分。
（3）不足300字的文章，基础等级四等评分，不给发展等级分。
作文试题（2）：
有一首诗这样写道：“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住远航的孤帆/晴空遮不住骤袭的暴雨/暴雨遮不住远行的背影/你不遮住自己/谁也遮不住你//"
请以“青山遮不住”为题目，写一篇命题作文，文体自选。
一、题意解读
这是一道由材料引出写作范围的作文题。
材料的重点在：你不遮住自己/谁也遮不住你//"。前面讲的是一种发展趋势和动力，只要奋发有为，一定可以成就一番事业。趋势是必然的，而动力则决定你能实现的多少。
你不遮住自己，针对人自我设置障碍或者没有自我觉悟而导致自己的迷失、彷徨、气馁与错行。人只有不断认识自我、完善自我，修炼自我，超越自我，才能实现自己人生价值，找到幸福。
谁也遮不住你，前提是找到真正自我，或者已经出发在路实现自我奋斗目标价值和精神追求，那么外在客观外物的艰难困苦，时代的乖逆淹蹇，不能阻止自我的成长与发展，人为的主观阻挠也不能阻止个人才华的实现，人格的完善、社会价值和精神价值的双重实现。
二、前四句的诗句解读
1、青山遮不住澎湃的激流/
青山为阻碍者，激流为创造者，行动者，趋势。
2、激流遮不住远航的孤帆/
激流为阻挡者，孤帆意味独立、超前、开拓、 先行、探索。
3、晴空遮不住骤袭的暴雨/
一方面晴空意味生活常态，顺风顺境，暴雨意味生活的变数，强调世界处在变化之中，需要顺应和准备迎接；另一方面晴空意味着守旧、习惯、定势、安稳，暴雨以为着必然来临的革新，突变、创造。
4、暴雨遮不住远行的背影/
暴雨意味着困难、逆境，远行的背影同孤帆，象征人在艰难困苦的环境中为了远大目标和理想而进行的追求、探索、进取、开拓。
三、综合解读
人需要追求、行动、创造，这是历史发展的规律和趋势，也是个人生命成长的趋势和规律，人生价值所在。要应对和克服战胜周围环境和来自自身的蔽障，方能成就一番事业，展露自己才华个性、正确认知自我，获得个人道德完善，精神追求的快乐幸福等人生体验和价值。
四、“符合题意”的几个角度
其一，被什么遮住，如何显露和实现自己的思想才华价值观
1、 战胜自己的懦弱、虚荣、自我中心、盲从 等人性的缺点和弱点，获得成长和自我完善的
2、 战胜外在的困难、逆境，人为的阻挠，或者习惯势力思想的落后，显露自己的思想、才华，取得成就的。
3、 人际关系上、文化特点上突破自我约束和社会道德文化习惯约束的。
4、 正向思考用例：建功立业的、思想独特、才华卓绝，道德完善提升到一种境界的
反向用例：怨天尤人，自我迷失 一事无成，岁月蹉跎，功亏一篑等等。
其二，为什么被遮住，为什么遮不住
符合规律和发展趋势的；思想先进引导作用的；人的成长趋势与阶段性；主观的与客观的原因，人为的自然社会客观的原因，自身和他人的原因。
其三，“遮住自己和谁也遮不住你”两种关系的比较阐述。
其四，与“青山遮不住”内涵暗合的相关立意。如乡愁文化、历史发展趋势等等。
扣分操作细则
下页篇三：2013深圳一模 守望者 例文
（2013届深圳一模） 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
国之安需法家拂士 58.5分
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。（评：主题句万岁！）
国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”??在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。（评：举例得当，例证有一定说服力。）
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。
保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。
当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。（评：号召式结尾，有一定感染力。）
【评语】本文作为本次深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。
关于立意。作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解——国之安需法家拂士。从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。作者“人小志气大”，表现了当代学生的时代意识，
关于谋篇布局。作者扣住了考场作文的得分的关键——点题、扣题。作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点——“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。
关于选材。作者对已学知识能正确把握，引用《寡人之于国也》的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。
关于语言。论证的过程中，语言简洁有力，反问句式铿锵有力，能直击阅卷者的心坎。词语生动形象：刀口寒光、笔耕不辍、奔走呼号、风光霁月等，能突出人物的特点，彰显人物的光辉。
关于不足之处。文章个别地方语句不通顺。如何培养法家拂士这部分，作者只是点到即止，要是能有一些具体的建议就更好，更能显出思想的深度。
让守望者永存 56.5
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中心论点。）
在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。
“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。“他的笔受上帝指挥”苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？（评：一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。）
反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。（评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。）
马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。
让守望者长存，（评：既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。
【评语】本文是考场上不可多得的高分作文。
一、关于立意。作者能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。
二、关于选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德《知识分子论》一书，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。文中引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。
文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的，与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。
三、关于语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。
四、文章值得改进之处：文章
可能进步。（反之，一个有守望者的言论自由，民主进步的社会才能进步——俄国、美国。正面论证守望者的重要性。）
回归一切安定的当下中国，难道不一样吗？（评：过渡自然）面对人民个个幸福的社会，央视记者深入东北、陕西，向中国社会宣布有许多人还在挨饿的状况，勇敢地肩起了守望者对人们警告的作用；面对平静的社会，刘瑜、柴静用自己的经历向社会宣告人民道德滑破严重的可怕现状，拆除了埋在社会深处的定时炸弹，肩起了守望者的责任；面对美术界的一派繁荣，陈丹青痛陈美术学生的呆板，美院对艺术的忽略，让中国的美术急停在了堕落的边缘，肩起了守望者的责任??正因为他们的守望，我们得以不被欺骗。所以，难道我们每个人不该勇敢地肩起守望者的责任，为社会进步添一份力吗？（本段以排比举例的方式，守望者之于一个国家、时代的重要性。说服力强，呼应开篇中我们现实生活中看到的“安定”现象，乐观地看到我们社会中一些敢于“发声”的守望者，结尾以反问的方式强调社会守望者的职责是每一个人都应该尽到的。）
今天，你肩起吉言的闸门，勇敢守望了吗？（评：以问句结尾引人深思，呼应题目。）
【评语】看似平实的言语流露出缜密的行文思路，文章说理充分，正反对比论证，古今中外理据结合，语言流畅，环环相扣。
守望天下，胸怀大爱 56分
“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”——题记
有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代“虽九死而犹未悔”，他们“唱白脸”，遭“报喜不报忧”的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。他们是守望者，守望这颗拥有大爱的心，守望这个不甚完美的天下。（评：点明主题，解析何为“守望者”）
在古中国这样皇权至上的国家，（评：有时空观念，与下文的“当代中国”对应，让文章层次分明，条理清晰）守望者往往需要更大无畏的精神信念。面对昏庸的君王，有的人选择愚忠，有的人选择隐逸不问世事，更有人曲意逢迎昏庸者只为攀居高位荣华一生。然而墨子与孔子，这两位政见不一的先哲，他们选择守望这个天下。中华大地到处是墨子的足印，到处是孔子的牛车车辙，他们百折不挠，他们九死不悔，他们是那个时代的心灵和眼光。在诸侯纷争土地，践踏生民时，他们仍执著宣讲仁与爱，礼法与信念。他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。他们以生命的风险指出国家暴敛的罪错，毫无仁爱的逾矩，他们用自己单薄的身躯让时代振聋发聩，他们是时代的最强音。
守望者是社会的顶梁柱，他们或是谏臣，为君王明得失，敢在君王勃然大怒时据理力争，他们或是史官，刚直不阿地记载历史真相，即使丧命也在所不惜，他们或是诗人，将对国的热爱诉诸笔端，浮沉数十载只为“大庇天下寒士俱欢颜”的美好时代，（评：三个“或是”，使语言连贯有气势）他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。
比起万事如意、吉祥顺利这样不疼不痒的话，比起全名小康、各家幸福的报导，我们更需鲁迅骂醒懦弱的中国人的文字，更需俄国诗人即使囚于狱中也抚争批评的精神，更需美国记者深入战地毫不留情的责骂与叩问。欣喜的是，于当代中国，时有尖厉批评出现，时有实事求是秉心说话的报导，中国互联网之上网民不仅针砭时弊，同时也提供解决对策，不仅提供真实数据照片，也伸出爱心之手。
然而我们需更多这样的爱国者。“良药苦口利于病，忠言利耳利于行”，古语如此，当今社会亦如此，愿星星之火燎原，愿每个民众都以大爱守望这个时代，我们无需谩骂，我们只需解决问题的建议与叩问良知的批评。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉??”（评：引用艾青《我爱这土地》中的诗句，恰到好处，完美结篇）超脱一人生死，扶起一个时代，是谓守望者。守望者是时代的心灵医生，没有他们，怎能真正“恭喜发财，长命百岁”？
【评语】
1.立意准确，有深度。作者选择从时代和国家的守望者入手，着眼的角度很高，以“最伟大的批评家，是最伟大的爱国者。”为题记，将“守望者”定义为：“有这样一种人，他们有知识，有胆识，置个人度外，为一个国家乃至一个时代‘虽九死而犹未悔’”，他们‘唱白脸’，遭‘报喜不报忧’的人厌弃，然而他们义无反顾，以笔作矛，指向这个国家以至时代最需要更改的罪错。”通过认真审题，很好地把握了材料的精髓；
2.文章结构严谨，思路清晰。作者首先点出何为守望者，再按照时间顺序从古中国的守望者写到当代中国的守望者，最后用艾青的诗句结尾，呼应题记、开头，再次点出守望者的含义，总结全文。
3.内容充实，详略得当。2、3自然段在素材的运用上，先从点上用到墨子、孔子的例子，再从面上点到谏臣、史官和诗人者三类人是时代的守望者，做到点面结合，论述详尽。4、5自然段，一方面肯定当今社会正义的力量，一方面呼吁更多这样的爱国者，简略处理，行文流畅。
4.语言精辟优美，形象生动。如“他们仰不愧于天，俯不愧于地，纵使几遭冷遇，痴心不改。”“他们的批评将社会的脓疮消毒挤血，犹如最好的金疮药，虽有一时疼痛，却维持一个国家乃至一个时代的康健。”等，字字珠玑，凝练准确。
做一棵守望的芦苇 57.5
步履一双，清风自在，我有明珠一颗，照破山河万朵（评：“照破山河万朵”是何意？不如直接说“步履一双，清风自在；明珠一颗，照破山河”）——这明珠便是我的冷静与智慧，让我能看到一个社会的凶吉，以未来的危险促进（评：改为“鞭策”是不是会好一点？）当下的革新，让世界、让时代（评：可否改为“让我们的世界，我们的时代”？），不再寂静（评：改成“沉寂”可能会好一点吧！），我是（评：“是”改为“愿做”可能更好一点儿）一棵守望的芦苇。（评：开篇颇为精彩，明确点题：以冷静与智慧守望我们的时代；语言精炼，又不失文采，须稍注意一下一些语言上的细节。另外要注意与下文内容的衔接。）
迎风而立于河岸上，我看到了远方人们（评：“远方人们”是何意？“焦灼”的应该是谁？可以把“远方人们”改为“自己”或“守望者”）焦灼的面庞。“速成鸡”一事被报出后，山西省农业厅对外公布检测结果，各项指标竟均符合国家标准！令人遗憾的是（评：应注意承上，可以改为“这样的结果令人遗憾”），面对问题，有关部门非但没有反省自新、亡羊补牢，反而文过饰非、掩耳盗铃。我不禁叹息。（评：选材精准，材料陈述简洁，分析到位！）
民以食为天，食品安全问题不能仅仅寄望于企业的道德自律，更需要有关部门的严格监管。监管的宽松，无异于变相鼓励企业无视食品安全问题，漠视公众生命健康，为追求自身利益不择手段。保障食品安全，亟须有关部门落实严格监管，加强处罚力度，执法严格到位，令违法者无处可逃，受罚者无胆再犯。（评：
下页 余下全文篇四：真实的两面性
真实的两面性
河南省南召城关一初中九年级 柴茂春
材料中的英雄毅然救起了溺水者，可他事后却决定不再救助生命，救人与不救是两个在他脑海里真实的存在过的想法，可见，真实的做法也存着两面性。
可面对危急，英雄还是选择救人，虽然不救也是他真实的想法，但是他却懂得取舍，从两种真实的想法中选择救人，最终挽救一条生命，将他自己认为正确的想法变为现实，这真实就是最真实的做法，而“不救”也被正义打败了。
生活中，很多人都有扶摔倒的路人的经历，大多数人选择去扶别人，这是真实的做法，而他们的内心肯定经过了激烈的思想斗争，扶与不扶肯定在脑海中盘旋，这两种真实的想法都在脑海中存在过，可人们却都又扶了别人，这就是因为他们知道这两种真实想法中哪一种是正确的！
回到材料中，落水的人很多，去救他们的人也不少，而救人的人肯定也像那英雄一样，有过两种真实的想法，可良知都使他们履行了救人的想法，而放弃了不救的想法，这就说明真实的两面性念正义打破，从而都要成好的一面。
人们常说，人的心中住着“天使”当遇到事情时，总会产生两种真实想法，即正义的和邪恶的，这就是真实的两面性，虽然你一定会选择一种做法，但不可能否定，另一种想法却一直存在，心理学家说过，人遇到事情时，都会考虑事情是否利己和害己。所以，会产生两种想性，关键是有人如何选择。
可又如何使我们真实的做法向好的方向，这就需要我们想揭正义和良知去判断，就像上面两则故事中，人们都选择了帮助别人这一真实做法，就是因为正义感，他们明白，自己也可以一走了之，而这样情况在生活中也是真正的存在的，但他们却伸出援助之手，而抛弃了一走了之的做法，是因为，他们具有正义之心，所以他们真实的做法便是正义的，我想，如果材料中的英雄再看到有人溺水，他还一定会去救的，因为他知道究竟那种真实是正义的，哪种真实是讲正义的！
像这所有事物的背后都具有两面性一样真实的背后也具有两面性，这就看我们的选择，虽然每个人对自己真实的做法都有理由。可只有将真实的做法变成正义的，越个人利益的，才是最美的，也是整个社会所需的。
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