读《孝经》有感750字作文
精选作文:读《孝经》有感750字作文
最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。
当我读的“事亲者，居上下骄，为下不乱，为丑不争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”告诉我们侍奉父母，即使身居高位，也不骄傲自大；身为别人的下属，也不为非作乱；身为普通的百姓，也不与别人争斗。身居高位却骄傲自大，最终会招致灭顶之灾；为人下属却犯上作乱，最终会遭受酷刑的惩罚；身为普通百姓却总与人争斗不休，最终会动刀动枪，互相残杀。如果居高位而骄、做下属而乱、处卑微而争这三种违背常理的不良行为不能去除，就算每天用牛、羊、猪三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能让父母安心享用，也不算尽孝道啊！
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应该牢牢的铭记：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？养育之恩不图报，望子成龙自费心。
我们应该读懂孝经，并把他记下来。而不是简单单的浏览一遍就算了。
湖南益阳沅江市益阳市大通湖农村中心完小六年级:谢琪
读《孝经》有感
读《孝经》有感
最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。
当我读的“事亲者，居上下骄，为下不乱，为丑不争。居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”告诉我们侍奉父母，即使身居高位，也不骄傲自大；身为别人的下属，也不为非作乱；身为普通的百姓，也不与别人争斗。身居高位却骄傲自大，最终会招致灭顶之灾；为人下属却犯上作乱，最终会遭受酷刑的惩罚；身为普通百姓却总与人争斗不休，最终会动刀动枪，互相残杀。如果居高位而骄、做下属而乱、处卑微而争这三种违背常理的不良行为不能去除，就算每天用牛、羊、猪三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能让父母安心享用，也不算尽孝道啊！ 盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥有一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，送给我亲爱的父母。曾记得，着名作家毕淑敏告诉我们：“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接，最可贵的是，孝是人们的责任和根基。”，我们更应该牢牢的铭记：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺育恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人？养育之恩不图报，望子成龙自费心。
我们应该读懂孝经，并把他记下来。而不是简单单的浏览一遍就算了。
湖南益阳沅江市益阳市大通湖农村中心完小六年级:谢琪
读《孝经》有感2
读《孝经》有感
一说到“孝”这个字，我的心中就会怦然一动。单看“孝”这个字，上面是一个“老”字头，下面是一个“子”，也就是说父母永远在上面为我们遮风挡雨，庇护着我们，就像母鸡用翅膀庇护着小鸡。可见老祖宗们造这个“孝”字的智慧和良苦用心。
再来看《孝经》这本书。全书共有十八章，可以说章章都是经典，都是指引我们尽孝道的明灯。“人之行，莫大于孝”、“教民亲爱，莫善于孝”、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”……由此可见，孝敬父母是天经地义的，是必须的，我们没有理由说“不”。
读完《孝经》，掩卷冥思，我不由得又想起了上学季播放的《开学
母说话啰嗦，穿戴老土，是负担。在现实生活中，类似这样的事情简直举不胜举。有的动不动就和父母顶嘴，有的想尽办法欺骗父母，有的遇到自己喜欢吃的东西，总是先满足自己，从来就没有想到过父母……想起这些，我们都应该感到脸红、羞愧。与之相对的，《开学
《孝经》读后感
《孝经》读后感
初二（3）班 蒋怡雯
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也".孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
读孝经有感
读《孝经》有感
石埠中心小学 五乙班 李秋婷 指导老师：梁朝娟
最近我有幸能够阅览《孝经》这本含有很多大道理的书。《孝经》是儒家思想在“孝”上的一部经典著作，它集中体现了古代贤者们对“孝”的解读及重视
这本书教会了我很多大道理，也教会了我该怎么孝敬父母。里面有很多孝的故事，如：老莱子专挑好吃的侍奉父母。70岁了，不说自己老，还常穿五色彩衣，手里拿着拨浪鼓如孩童般戏耍，博取父母开怀；仲由早年家中贫困，自己常吃野菜，却从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，自己做了大官，面对佳肴，怀念双亲；闵损的后母对他极为不好，被父亲知道后很生气，要休了她，闵损哭着为后母求情；曾参上山砍柴时，家里忽然来了客人，母亲不知所措，急盼儿归，便咬了咬自己的手指。在山上砍柴的曾参忽感心痛，于是背上柴急忙回家去了；刘恒每天处理完政务后，总是陪在母亲病床前。目不交睫，衣不解带。母亲吃的药，他怕失调，每次都是亲口尝过之后，再让母亲服下；郭巨家里很穷，儿子很能吃，奶奶很疼爱孙子，常常把自己的饭给孙子吃。看着母亲快被饿死，郭巨和妻子商量后决定忍痛将儿子埋掉... ...像这样的故事有很多，在我们的生活中却不常见。孔子曾经说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一个人连最基本的孝顺父母都不会，那他还算是个人吗？
《孝经》里提到：“爱亲者，不敢无恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”是啊，爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，就不会怠慢别人的父母。每每想到这里，我的心里总会渐渐涌出惭愧之情。那天，我下午写完作业，然后看一本从同学那里借来的书。就在我看得津津有味的时候，妈妈叫我去收衣服，一连叫了很多声。虽然，我一声声应着，但是并没有一丝要去收衣服的意思。妈妈上来拿东西的时候，看见我还在看书，没有去收衣服，她很生气。训了我一会儿，可是我还是不为所动，继续看书。她看见我还是保持着看书的姿势，理也没理她，气得脸一会儿青、一会儿蓝、一会儿紫的。终于，她大吼出声：“你信不信我把你的书给烧了！”这一句话可把我吓了一跳，我只好恋恋不舍的从故事的海洋里冒出头来，在慢
悠悠的走上楼顶收衣服。这是我才发现，天已经黑一大半了。我一直都很自责，怪我为什么不听妈妈的话呢？这样妈妈就不用生那么多气了。都怪我，都怪我！那件事以后，我暗暗下定决心，不能让爸爸妈妈为我操那么多心，我要乖乖的才行，这样他们才会开心！
《孝经》是一本好书，带我遨游书的海洋；它是一位好导师，教我一个个大道理；它是一个好朋友，给我一个个榜样。
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