雪，生活的大师1200字作文
精选作文:雪，生活的大师1200字作文
魅力来自内在释放——题记
魅力，一个很耐人寻味的词语，它是一种捉摸不定的感觉，甚至于，它是一种吸附力，让人景仰，而雪在我心中，便像一位充满魅力的生活大师，给我以智慧的启迪，灵感的通悟，从而开启我豁达人生的大门。
启迪一：不经黑暗
怎能释放
天空一片阴沉，看不到一丝一毫的阳光，乌云翻滚着，咆哮着，好像酝酿着一场战争，我似乎可以听到，那黑暗团团之内，刀光剑影，惊天的狂吼怒啸角逐着，斗争着，血腥味儿漫天飘荡，最终，我们的胜利者——雪，以它高傲的姿态，从天际之间，缓缓下坠，一种成功的喜悦油然而生，激动的心情使它弥漫整个苍穹。虽然，与黑暗斗争的伤口仍隐隐作痛。
我站在白雪包围之下，雪落在肌肤之上，一点点的融化，冰冷的雪水一丝丝的渗入你的毛孔，皮肤表层下，似乎血液在与它交融，从而，一个寒颤，全身像注入了一种新的力量，冥冥之中，雪以它深沉却极富磁力的声音告诉我：想要得到释放与自由，想要实现理想与希望，先去与黑暗斗争，无言的我心领神会，我想，这内在释放的美丽一定能助我成长。
启迪二：能屈能伸
征服天下
充斥了视线的雪花，笼罩了世界地面，屋顶一片平坦而宁静的雪，兴奋的孩子们盼星星，盼月亮，终于盼来了这场久违的雪。于是，他们开始塑雪罗汉，打雪仗，把雪捏成一个个小泥团，顷刻之间，一片白茫茫的世界便一片狼籍，雪刚落地那充斥的情景便不复存在。你本用你的力量将自己不屑的一切全部杀掉，
但你没有，这不符合你的思想的，正当我渐渐减少对你的崇拜时，我忽然发现，包括那些践踏你的人在内，一切都被你源源不断的雪花所覆盖。
哦，我恍然大悟，原来你在言传身教，让我明白大丈夫能屈能伸，一时的容忍只不过是为了诠释你生命中的那个词语：覆盖！今日之屈辱奠定明天之胜利，今日之忍让只为明日之辉煌！哦，我懂了。
启迪三：个性张扬
本性是真
雪花，以它特有的姿态坠下，它随意地改变着自己的航线，它时而向上飘扬，时而随风飞舞，它的一切都由自己主宰，它的放荡，它的自由，致使这世界在它的创意发挥、真情流露之中姿态万千。
是啊，雪花的美丽为古今多少人所赞叹，甚至是一代神君毛泽东都激情洋溢地为它题词。这荣誉无不来自于它的恬淡，它的真情，它的思想，它向往自由的内心，这内在怎能不使我学习呢，雪，这生活大师，真是当之无愧！
后记：雪的内在释放，让我改掉了外在压抑，它那无言的智慧将在我的生活中起无以比拟的作用，它将成为我展翅翱翔的翅膀，策马奔腾的长鞭，向理想顶峰攀登的动力！雪，这生活大师的内在释放，永远是我永恒的方向。
这是一篇优美的写景抒情散文，文章运用题记形式开头，引起读者的阅读兴趣，引起读者的思考。运用小标题形式构思，大胆新颖、有独创性，结尾后记呼应开头，深化中心。
篇一：大师作文
大师作文
大师七一华源二（12）班田唯熙
看刘原写的《翘起的大师》，里面写易中天有一次到BTV做访谈对主持人好一阵发飙，甚至直斥北京电视台的领导愚蠢。刘原对此事给予的评价是：欺负BTV只能算是小青皮，欺负CCTV头上，那才叫杜月笙。
看到这个，心里有些不是滋味。犹记得易中天还未走红时，凤凰台上经常出现他的身影，彼时的他诚恳低调，是个谦逊之人。如今成了大师，顿时换了面孔。大师有许多种，一种是一阔脸就变，哪怕上电视都一脸的跋扈和睥睨，譬如易中天；一种是在电视上风格依旧，在镜头外摆点谱儿，譬如于丹；还有一种是镜头上和镜头外都很谦和，譬如余秋雨，让人感觉如沐春风。
刘原在其中写：我见过一些大师，最喜欢的是陈丹青，他的目光很温和，跟我握手时感觉手很柔软，没有攻击性，但他的谈吐、他的文字却让人肃然起敬，他的骨头是放在内心的。
我喜欢这种大师，因为他们真实，不做作。
中国很有一批受过良好教育的人，在进入社会受挫后逃于佛道，但真正投身寺庙道观的人却不多，而结庐荒山，独钓寒江雪毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。这些人选择逃避，因为他们无法搭起理想与现实的桥梁，过于理想化的他们是身隐心不隐；而有一部分人却留于城市，身不隐而心隐，真正做到了“大隐隐于市”，不论大悲大喜，最后总能回到历史的严峻，理性的坦然。
我还喜欢那种“把骨子放在心里”的态度，因为中国人自古以来提倡中庸之道，不喜虚有其表的睥睨姿态。因为外表始终是外表，时间的流逝会使一切裉色，当再无美丽的外壳时，人的本性就会展露出来。人可以无傲气，但不得无傲骨，当时间腐蚀了肉体，只剩下那颗赤心之时，我们还有什么可以展露的呢？骨气。我心无骨，但无骨却胜似有骨，因为骨已深深映在我心里。
巴菲特说：“只有退潮了，才能找到沙滩上的贝壳。”当时光成退去的潮汐，我们才能记住承载历史的大师。
现实的海洋中展开理想的风帆远航才是真正的大师。
篇二：我懂得了生活的另一面
我懂得了生活的另一面
橘黄色的灯光如花般在冬日里绽放，像水晶一样的雪飘落在冬朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。轻轻的抬起头，默默感受着雪的轻拂，静静的享受着这一刻的清静与悠扬，静静的飘荡在孤独的夜空中，那么美，那么让人陶醉……
在这醉人的夜晚，我看到小卖部的老奶奶仍在那小小的房子里职守着岗位，我看到建筑工人仍在孜孜不倦地工作着，脑海中不禁闪过两个字——“生活”。
是啊。我们每个人都为了生活而到处奔波，学生读书，大人上班，这几乎成为天经地义的事，但有谁想过生活的另一面什么？难到就是这样吗？
一位渔民告诉我，因触礁倾覆的船比被飓风掀翻的船要多。人生的许多关头，不在于抗风雨，而在于补漏洞。
一位园丁告诉我，不是所有的花都适于肥沃的土壤。沙漠就是仙人掌的乐园。人生的许多成败，不在于环境的优劣，而在于你是否选对自己的位置。
一位厨师告诉我，鲜活的鱼没有挂糊油炸的，真正的好汤从不添加味精，而是慢慢熬成的原汁。人生的许多档次，不在于外在的包装，而在于内心的品质。
一位画家告诉我，大师的作品常常“留白”，太满太挤容易使人失去想象的空间。人生的许多魅力，不在于完美，而在于对缺憾的回忆。
生活就是这样，每一个人对生活的看法不同，对生活的另一面的理解也就不同，在生活中，我们在哀叹生命不幸，在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去。时间一天一天地过支，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴随着日历飘逸在岁月的风中……时光飞逝，往事烟云如歌，也只能存在记忆的光盘中，而未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又像春天的原野般美丽而恬静……
篇三：18篇雪
敏闲情贴·十八篇雪
2013/12/2721:50|阅读原文-发到微博-发给好友-收藏|更多
作者：敏|来自：敏
◆闲情贴◆
白音格力/选编
十八篇雪
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色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早巳没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥、无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深透的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。
大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。
我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇恰然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺，寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化出了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，
意味深远。我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界，玩味透彻了。
记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪
花，自天空落下来，咝的一声，就在我滚热的心窝里融化了。
在诗词里踏雪赏梅
钟芳
隆冬总是显得有点萧森和凄凉，而梅花却挡住了朔风的肆虐，把清郁的芬芳嫁接在冬的枝头，把凛冽的寒冬熏染得冷香幽幽。
“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待
到山花烂漫时，她在丛中笑。”每当时光的步履走到冬的驿站，梅花在寒凝的大地凌雪怒放时，我就会想起毛主席的这篇豪迈而慷慨的华章。
自古以来以梅花为题的诗比比皆是，而最脍炙人口的当数南宋的咏梅大师陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主；已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒；零落成泥碾作尘，只有香如故。”寥寥几句，言简意赅，表达了诗人壮志难酬、孤傲忧郁、清高自负的情愫。他的另外一首“一树梅花一放翁”，更被世人喜爱传颂，在诗中诗人就是梅花，梅花就是诗人，简直进入了花人合一的境地，颇富生活情趣。
早在三千多年前，《诗经·国风·召南》中就有一篇《标有梅》，那时的人们就把梅花和梅果作为馈赠和祭祀的礼品，一直延续至今，栽梅、咏梅、赏梅更是久盛不衰。
我也有幸在清香溢远的梅文化长廊中静静地品尝梅幽远而醇酽的芬芳。“折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。”这是晋代文人陆凯写给挚友范晔的一首诗，意为诗人在荆州时摘下一枝早春的梅花，托邮差送给范晔，从此开创了“折梅寄友”的先河。唐代诗人王维的《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅著花未？”全诗质朴平淡而诗味浓郁，体现了诗人钟爱寒梅的那种清高超脱的品性。人称“梅妻鹤子”的北宋诗人林和靖，在他的《山园小梅》中这样写道：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，更是赞颂梅花的千古绝唱，诗人的爱梅之情无人能出其右。而《红楼梦》中，宝玉冒雪访妙玉、乞红梅、依题作诗的情节，更有醉人的诗情画意。
有道是“梅花欢喜漫天雪”，梅与雪从来就是如影随形。在众多的诗人中，我最喜欢的要数南宋诗人卢梅坡的《雪梅》：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”隆冬时节，雪花漫天、百花肃杀，梅花却一枝独俏，东风夜来，雪下梅香，诗人雪中赏梅，梅下听雪，觉得“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，雪因梅，才透露出春天的气息；梅因雪，才显现出高洁的品质。
梅花是冬天的精灵，莹莹冰心，铁骨铮铮，凌寒飘香，坚贞不屈。我也曾千百次做过窗前那株梅花树的梦。在那香海醉梦中，一朵朵梅花静静地缀满枝头，敛着弯弯的黛眉，垂着粉白的颈子，轻抿着嘴唇，串串黄茸茸的粉蕊点缀其中，呈现出一派欣欣向荣的生机，那红白相合如云如霞的颜色、馥郁的香气和楚楚动人的姿态都洋溢着生命的朝气，透着一种蓬勃向上的活力。
如今，又到“千里冰封，万里雪飘”的季节，梅花成了人们心灵最温情的慰藉。在这个寒冬，我更愿意做一株淡定清香、凌寒独俏的梅花，慷慨而壮烈地装扮着大自然的美丽，含雪吐艳，绽放芳香，送给人们无限的温暖和希冀。
雪落故园
刘学刚
雪，是一粒粒的音符，只有故园，才是她至善至美的乐谱。
下页篇四：高考作文案例：生活的境界
盐城二模作文“生活的境界”导写及优秀作文
境界，是一种状态，一种境况，一种情景；境界，也是一种态度，一种品质，一种追求??请以“生活的境界”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【作文导写】
“生活”指为生存发展而进行各种活动，“境界”指事物所达到的程度或呈现出的情况。"生活的境界"这个作文题的重点是写我们对人生状态和生存目的的思考，展示各类人生活的现状,并对之进行评价，表达自己的感悟，描绘你想达到的或已经达到的生活状态，也可以表达对理想生活状况的向往。
生活的境界有：宽容，回报，幽默，简单，平淡，自由等，善是生活中最高的境界，但恩格斯说过“有所作为是人一生中追求的最高境界”。有时，豁达是一份难得的境界，也是一种生存的智慧，学会平和，学会知足，学会放下，不为万物所累，才能充分享受这份身心与灵魂的自由。儒家则主张生活的境界是“达则兼济天下,穷则独善其身”。宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。”如果把禅宗大师提出的三重境界化入凡尘，即为“人生之初，纯洁无暇，看什么就是什么”“年龄渐长，复杂疑惑，看什么不是什么”“茅塞顿开，返璞归真，看什么又是什么”。清代学者王国维就曾在《人间词话》中提出了“古今之成大事业大学问者”必经的三种境界，哲学家冯友兰也曾在《人生的境界》中提出了人生的“自然、功利、道德、天地”四种境界。
其实，生活就是这样，面对同一种生活，不同的人所能达到的境界不同，即便是同一个人在不同的阶段达到的境界也不尽相同。而不同境界中的人，思想感悟是各异的。
决定境界的是心态，换种心态去面对，也许将是另一种风景，另外一种境界。
从构思来看，两种较为稳妥的方法是：横比和纵比。因为孤立、静止地说某人、某物、某事有境界，总给人以“贴标签”的感觉，而横比则可以让他人、他物、他事来衬托出“境界”，纵比则可以在动态的发展中展露出“境界”的提升历程，两种写法各有其妙处，但异曲同工。如果你能将上述两者有机地结合起来，文章也就能“境界”全出了。
【作文素材】
人生的真正使命就在于不断地创造生命之境、艺术之境。这种创造是一种生命的超越过程，是一种化有限为无限、化瞬间为永恒、化实境为虚境的过程。人通过自我的直觉、想象和体验而与无限沟通，去发现自己生命的本真含义，面对本真的自我，使境界成为生命的理想之光。
生命创造了境界，境界也创造了生命，创造了诗心、文心和胸襟。有境界的作品以其夺目的光辉和意境氛围陶冶了一代又一代人，而一代代人又在这种感动和越超中参与了宇宙生命的创化，使灵魂在生生不息的宇宙中，在一片澄明中达到主体和主体之间心灵的默契。只有灵虚的胸襟，才能表里澄澈，晶莹空明。
1.生活之超越之境
生命是朴素的，然而就在这朴素无华的生命中可以见出人格的光辉，呈现出不凡的境界。
这种人格的光辉，可以表现为一个人在关键的时候的大智大勇、大慈大悲，以及整个身心与智慧的闪光，同时也可以表现为处于逆境和困境中的生命的韧性。尤其是在处于逆境中的生命中，更可以看出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的一情独往，以及“泰山崩于前而色不改”的内在光辉。
著名史学家司马光在撰写《资治通鉴》时，不慎将相当一部分手稿遗失，近20年的心血一朝付诸东流，但他并未被命运的巨大挑战所压倒，而是重新开始了漫长的、艰难的写作。又经过暑去寒来的20年，他终于成功地重新写出了这部宏篇巨著，而成为历史上一段佳话。
当代著名学者金岳霖先生，花了近十年心血，写出了洋洋60万言的一部《知识论》。抗战期间在西南联大时，他一直将它带在身边，甚至在躲避敌机的空袭而躲进防空洞时都带在身边。但有一次，当他跑入防空洞躲避空袭时，由于情形危急紧张，在敌机飞走以后，他和大伙儿一起站起来，抖落身上的灰土，回到自己的住所时，忽然想起那部沉甸甸的手稿竟忘在了防空洞中。他急急忙忙赶回去，但手稿早已不知去向。多年的心血毁于一旦，使他痛苦万分。然而他并没有为这艰难的学术环境和巨大的内心伤痛所击倒，而是静下心来开始了艰难的重新撰写的过程。又经过了漫长的十年，他写出了一部全新的《知识论》手稿。在出版前言中，他写下了这段心路历程。可似说，这种知难而进的生命韧性，是一个学者学术品格中不可或缺的东西。
俄罗斯著名作家阿·托尔斯泰的一篇小说《魔力》完稿之后，也是不慎将手稿遗失，但是他凭借着惊人的记忆力和顽强的毅力，在两个月后印刷出版短篇小说集时，将这部小说重新写了出来。
著名德国诗人海涅，年过半百之后不幸患了中风，眼睛也半失明，但是，他就在这“床褥坟墓”上，凭借顽强不屈的精神，用口授的方式，继续创作出大量的作品。这一时期用歌谣形式写成的故事集《罗曼·采罗》等，不仅没有丧失早年作品的光彩，而且具有了全新的生命体验的深度。
最令人感动的是俄罗斯作家巴乌斯托夫斯基著的《金蔷蔽》。在《金蔷蔽》中，他谈到了关于巴黎清洁工约翰·沙梅的故事。沙梅早年当兵的时候，悄悄地在心中爱上了一个叫苏珊娜的小姑娘，但是由于自己长得奇丑而没有表白。多年以后，他们在巴黎邂逅，此时苏珊娜正处于失恋当中，她忆起了沙梅昔日送她回法国时在船上对她讲过的得到一朵金蔷薇就会幸福的故事，于是对沙梅叹息说：
“如果有人送我一朵金蔷薇就好了，那便一定会幸福的。”说者无心，听者有意，从此以后，沙梅就将从手工艺作坊中扫到的垃圾悄悄地收起来，每天用口袋背回家。邻居都以为这个清洁工疯了，很少有人想到这些来自手工艺作坊的垃圾中可能带有一点点金屑，因为首饰匠们在进行加工时必然会锉掉少许金子。沙梅决定要以自己多病的身躯长期坚持下去，一定要将这大量尘土中的金粉筛出来，集少成多，铸成一块小金锭，然后为他心中的苏珊娜的幸福而打造一枝金蔷薇。沙梅对此事守口如瓶，他只是白天收集垃圾，晚上进行筛选。随着时光的流逝，沙梅的病一天重似一天，但是金屑也一天比一天多了起来。也不知过了多久，终于有一天，沙梅请首饰匠用这些金粉打制成了一枝美丽绝伦的金蔷薇。但这时候，沙梅开始惧怕与苏珊娜见面，因为那既是他理想的实现和幸福的高峰，同时又是他生命的终结——他怕他那干瘪憔悴的形体面对苏珊娜那被金蔷薇照亮的美丽的面容。最终，这朵金蔷薇并没有送到苏珊娜的手上，因为她早在一年以前已经去了美国，并且再也不会回来了。沙梅终于倒下了，他沉默着，悄悄地死于尘土并归于尘土，在他脸上露出了一种笑容。一位作家将这个真实的故事记录下来，而且在书中写到：“每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一细微的跳动，同样还行白杨的飞絮，或映在静夜水塘中的一点星光——都是金粉的微粒??我们都可以将这些收集起来铸成合金，然后再用这种合金锻成自己的金蔷薇。”
总之，正是因为有了这种生命中的韧性，有了这种知难而进、不屈不挠的精神，那普通的朴素人生才具有了一种人格的魅力。透过这种人格魅力，我们才能看到朴素人生中那金子般的光辉。
2.生活之快乐之境
在静静的夜静静地读《蒙田随笔》，时时发出会心的微笑，为哲人的高论，更为那宁静的心扉和高蹈的心性而微笑。
蒙田在《热爱生命》中说：人们总是喜欢把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞快地去“度”，好日好，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。如果我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。
其实，生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意的本质和快乐的天性。
孔子一生辗转于各诸侯国之间，理想不得实现，曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠
者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”（我赞同曾点的看法）。
孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是，在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子却给予注重个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。
这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸次悠然，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。
我们可以从17世纪评点《西厢记》的大批评家金圣叹自述快乐时刻的三十三条“不亦快哉”中，看到这位著名学者在快乐的时刻所获得的本真体验。他三十三境中这样说道：
“于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本，不亦快哉！”“子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！”
“朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是城中
音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。
人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔走而不知所终的困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。
《世说新语》中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这种寄兴趣于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。
当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。
世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。如果我们对生命能够多一些认识，对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。
要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追求。
3.生活之幸福之境
在《安娜、卡列尼娜》的开篇，托尔斯泰这样写道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”幸福是人生中令人向往的境界，然而，这一境界因每个人的理解不同而有各自不同的结果。
卢梭在其名著《漫步遐想录》中说：“假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感
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